Hito 1: El parentesco y la unidad del Perú prehispánico

La reciprocidad es el mutuo intercambio de bienes y prestación de servicios, los cuales regían las relaciones sociales dentro de la comunidad andina. Gracias a este intercambio se podían fijar los compromisos, no solo entre los diferentes ayllus, sino a lo largo de todos los Andes. Ello se dio debido a la ausencia de dinero y mercado dentro de su sistema económico, por ello las transacciones se daban a través de la reciprocidad (entrega de bienes por mano de obra). Todo ello se dio gracias a que esta práctica estaba fuertemente normada por la tradición y lazos de parentesco (no necesariamente familiares de sangre).

Las civilizaciones andinas previas a la llegada de los españoles conformaban una estructura social basada en el parentesco. El ayllu era un grupo de campesinos que formaban una familia. Esta podía ser por vínculos simbólicos o de sangre. A través de estos, se procesaban las relaciones económicas y políticas que básicamente se basaban en múltiples reciprocidades entre la población. Las reciprocidades generadas eran un intercambio de energía humana considerándose como una ayuda mutua entre parientes. Estos intercambios eran regulados y administrados por el curaca, autoridad máxima en el ayllu.

La reciprocidad, esta presente a lo largo de todo el mundo andino que estuvo presente desde antes que los incas gobernaran lo totalidad del Tahuantinsuyo, por ende, esta es una práctica que se tomó como modelo, se adecuó al sistema organizacional de los incas, y en algunas partes de los Andes, aún se mantiene. Se distinguen dos niveles:

Entre ayllus, el cual se daba de forma más horizontal, ya que generalmente el valor del bien o servicio prestado, era más o menos la misma cantidad que lo que el ayllu recibía (reciprocidad simétrica). Entre la población y el Estado, en este intercambio principalmente se daba la mano de obra por parte de la población y el Estado les entregaba bienes para que puedan vivir, es decir, alimentos, ropas, bebidas, entre otros (reciprocidad asimétrica).

Existieron tres formas de relacionarse socialmente entre los miembros del ayllu:

·         Ayni: Era una actividad  que involucraba toda forma de mutua prestación entre los miembros de un ayllu. Por ejemplo, el cuidar a los hijos de los vecinos o ayudar con el sembrío de papa de las parcelas del vecino. Los miembros del ayllu no se relacionan con el curaca, solo se da prestación de mano de obra entre los mismos miembros.

·         Mita: Era la actividad en la cual se prestaba mano de obra y energía por turnos destinado a la producción de bienes que serían repartidos en la redistribución. Los miembros del ayllu se relacionan con el curaca que interviene como autoridad.

·         Minka: Era la actividad donde las prestaciones comunes se hacían para obtener un beneficio comunal como un depósito, camino o puente (obras de bien público). Los miembros del ayllu se relacionan con el curaca que interviene como autoridad.

La expansión acelerada de las redes políticas de los incas llevó al incremento de la red incaica, se demostró la necesidad de crear centros administrativos para facilitar la prestación de servicios. A través de estos centros, los incas pudieron reafirmar la reciprocidad con las diferentes etnias que pertenecían a la amplia red, a la cual, obviamente, pertenecían millones de personas. Por ello, el estado se do cuenta de la necesidad de asegurar el acceso a nuevos bienes para poder abastecerse, lo cual se logro gracias a que:

Las tierras del Inca se incrementaron, para poder obtener mayor cantidad de excedentes de producción los cuales eran utilizados para la reciprocidad. Esta unión social entre diferentes ayllus fomentó a que se trabajara una Mita especial para el Inca.

Esto es una clara muestra de la sociedad prehispánica la cual se desarrollaba en base al parentesco, el cual, derivaba a la reciprocidad. Esta organización sufre una desestructuración cuando se inicia el período de conquista.

BIBLIOGRAFIA:

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